黨課講稿：論統(tǒng)戰(zhàn)文化在文化自信中的獨特價值與重要作用 黨課講稿黨課講稿：論統(tǒng)戰(zhàn)文化在文化自信中的獨特價值與重要作用論統(tǒng)戰(zhàn)文化在文化自信中的獨特價值與重要作用摘要：人的世界在某種意義上就是文化的世界。</p>
文化自信是植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并與世界文化交流融合的產(chǎn)物，是對新時代中國特色社會主義先進(jìn)文化的自信。
統(tǒng)戰(zhàn)文化是中國文化體系的重要組成部分，在歷史進(jìn)程、核心內(nèi)涵、現(xiàn)實基礎(chǔ)和組織形式等維度，對培育和涵養(yǎng)文化自信帶來正向效應(yīng)，具有獨特價值與積極作用。
關(guān)鍵詞：文化；統(tǒng)戰(zhàn)文化；文化自信文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。
黨的二十大報告指出，“必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信”，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”[1]。
從文化自信的歷史演進(jìn)、價值導(dǎo)引、時代基礎(chǔ)和特有優(yōu)勢等方面看，統(tǒng)戰(zhàn)文化客觀“在場”并強(qiáng)化文化自信，是文化自信重要的信念來源和底氣。
就此而言，探究統(tǒng)戰(zhàn)文化在文化自信中的特有價值和重要作用就有了極為重要的理論意義和豐富的實踐價值。
一、文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化與文化自信從某種意義上講，人的世界就是文化的世界。
人類有了文化的規(guī)定和滋養(yǎng)才能根本區(qū)別于動物而具有了歷史超越性的存在意義和生存價值。
中國學(xué)者張岱年認(rèn)為：“治國者須觀察天文，以明了時序之變化，又須觀察人文，使天下之人均能遵從文明禮儀，行為止其所當(dāng)止。
在這里，‘人文與‘化成天下緊密聯(lián)系，‘以文教化的思想已十分明確。
”[2]古往今來，人們試圖定義文化以更好地理解人類本身和客觀世界。
研究結(jié)果表明，文化的內(nèi)涵和外延寬泛，關(guān)于文化的定義有一百多種之多。
例如，文化人類學(xué)家泰勒認(rèn)為，“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”[3]；美國學(xué)者巴格比則認(rèn)為，“文化就是社會成員的內(nèi)在和外在的行為規(guī)則，但是剔除那些在起始時已明顯地屬于遺傳的行為規(guī)則”[4]；著名學(xué)者亨廷頓強(qiáng)調(diào)文化是“一個社會中的價值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解”[5]；中國學(xué)者胡適和梁漱溟則對文化有著基本一致的判斷，認(rèn)為文化就是人類生活的樣法。
綜合以上分析可見，文化是人類在社會歷史發(fā)展中凝結(jié)成的穩(wěn)定的精神財富總和，內(nèi)在規(guī)定著人類的生存活動。
簡單地說，文化是人類的第二自然或活法。
文化既是分裂的力量，又是統(tǒng)一的力量。
分裂的力量在于，由于文化總是一個國家、民族、群體等具體范圍深層的機(jī)理性的行為方式，各種文化之間根深蒂固的差異性區(qū)隔開受各種文化影響與制約的人群。
統(tǒng)一的力量在于，文化整合力能將生物學(xué)意義上的個體超穩(wěn)定地凝聚在一個行為規(guī)范系統(tǒng)中，并且由
