黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育專題黨課：務(wù)實(shí)公正、清廉敬業(yè)、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn) 黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育專題黨課：務(wù)實(shí)公正、清廉敬業(yè)、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)同志們：按照區(qū)委黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育以及全區(qū)《開展案件剖析做好以案促改工作》實(shí)施方案的安排，今天我為大家講專題廉政黨課，這是按照上級(jí)要求開展的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是我們的必修課，以案促改是我們當(dāng)前政治生活中一項(xiàng)重要的活動(dòng)，今天主要是通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和大家交流一下感受，進(jìn)一步深化我們對(duì)廉政建設(shè)的認(rèn)識(shí)，切切實(shí)實(shí)把以案促改工作抓實(shí)、抓牢，不走過(guò)場(chǎng)。</p>
一、廉政的內(nèi)涵和歷史“廉”是從古至今作為社會(huì)管理學(xué)的概念，從產(chǎn)生至今造成的影響，與人類的歷史發(fā)展是密切相關(guān)的。
“廉”字本義是指堂屋至側(cè)邊露出的棱角，引申為人的品行端方不茍、方正剛正。
“廉”代表著一種政治思想主張，是君子圣人的一種高尚品德，是為官者必須具備的行為品德。
在《周禮》中，“廉”的含義為“一曰廉善，即善于行事，能獲得眾多的好評(píng)；二日廉能，即能行政令，較好地貫徹各項(xiàng)法令；三日廉敬，即不懈于位，盡職盡責(zé)；四曰廉正，即不傾斜，品行方正；五曰廉法，即守法不失，執(zhí)法不移；六曰廉辯，即臨事是非分明，頭腦清醒。
“六廉”是中國(guó)古代對(duì)為官者“廉”的基本要求，也是我國(guó)最早的官吏考核標(biāo)準(zhǔn)。
今天我之所以將“務(wù)實(shí)、公正、清廉、敬業(yè)、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)”作為課題正是與“六廉”緊密結(jié)合。
二、當(dāng)前形勢(shì)對(duì)廉政建設(shè)和檢察工作的要求“廉政”，既是政治管理學(xué)的概念，又是政治倫理學(xué)的范疇。
廉政的主體既指政務(wù)工作者，也指政務(wù)工作部門，對(duì)前者是官品人品，對(duì)后者是黨風(fēng)政風(fēng)。
廉政就是“一身正氣、兩袖清風(fēng)”。
所謂正氣，是指忠于職守、堅(jiān)持原則、秉公辦事、不徇私情；所謂清風(fēng)，是指不貪財(cái)肥私，不貪贓枉法，不以權(quán)謀私，不沾公家一分便宜。
古代官服的肥袖可以載物，兩袖一抖，常常抖出贓銀賄財(cái)，而像海瑞、于成龍一樣的廉吏只能抖出“兩袖清風(fēng)”。
廉政就是堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事。
廉潔是一個(gè)古老的話題，在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平低下，沒(méi)有什么腐敗可言，但隨著社會(huì)的發(fā)展和私有制的出現(xiàn)，一些掌握了社會(huì)權(quán)力的人，運(yùn)用手中的權(quán)力，違背大多數(shù)人的意愿為自己謀取私利。
于是說(shuō)法就成了社會(huì)民眾對(duì)執(zhí)政者的基本要求和熱切期盼，更是治國(guó)理政者必須面對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
“半部論語(yǔ)知天下”，孔子在《論語(yǔ)》中講“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，西漢著名思想家董仲舒認(rèn)為：至廉而威，司馬遷在《報(bào)任安書》中也講“禍莫慘于欲利”，金代詩(shī)人元好問(wèn)也發(fā)出“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難”的感嘆。
古人說(shuō)“史不畏吾嚴(yán)而畏吾廉”，作為一名檢察官，廉潔是根本。
所以我覺(jué)得個(gè)人在廉潔方面的修養(yǎng)是無(wú)止境的，能不能在誘惑面前把好分寸？能不能在小恩小惠面前堅(jiān)持原則？能不能在普通的言談話語(yǔ)中保持本色？三、當(dāng)前形勢(shì)下XX檢察是否需要廉潔公正
